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        廉箴中的典故
        來源: 中央紀委國家監委網站      發布時間:2022年04月18日 16:03:33     

        今天我們參觀內鄉縣衙、直隸總督署等古代官衙時,常能看到一塊大石頭上,十分醒目地鐫刻著這樣十六個大字:“爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺”,這就是《戒石銘》。這是在告誡官員們永遠敬畏百姓,永遠不要忘記清清白白做官,老老實實做人。

        宋太祖趙匡胤曾將《戒石銘》頒行天下,但這十六個字出自五代十國時期后蜀皇帝孟昶,他在執政初期撰寫了《頒令箴》,全文是這樣的:“朕念赤子,旰食宵衣。托之令長,撫養安綏。政存三異,道在七絲。驅雞為理,留犢為規。寬猛得所,風俗可移。無令侵削,毋使瘡痍。下民易虐,上天難欺。賦輿是切,軍國是資。朕之爵賞,固不逾時。爾俸爾祿,民膏民脂。為民父母,莫不仁慈。勉爾為戒,體朕深思?!?/span>

        在這篇96字的詔令中,有四個值得一提的點,也是四個古圣先賢的德政典故,其中大有深意,體現了古人對廉潔文化的理解。這四個典故集中在“政存三異,道在七絲。驅雞為理,留犢為規”這四句中。

        所謂“三異”指的是因官員施行德政而在自己的管轄區域內出現三種自然奇跡,即“蟲不犯境,化及鳥獸,豎子有仁心?!彼鲎浴逗鬂h書·。魯恭傳》。東漢建初年間(76年-84年),魯恭任中牟令,他“專以德化為理,不任刑罰”。有個亭長借了別人的耕牛不肯還,牛的主人向魯恭告狀,魯恭再三勸說亭長還牛,亭長就是不還。魯恭檢討自己,認為在自己的治理下,教化還是不能普遍施行,打算辭官而去。僚屬聞此,哭著請他留下來,亭長也開始感到慚愧,將牛還給原主。

        有一年,郡里發生蝗災,各縣都被波及,只有中牟縣沒被波及,上級不相信中牟竟能無事,派了一個叫肥親的人去視察。魯恭陪著肥親視察,走累了在一棵桑樹下休息。有一只鳥飛到樹旁,肥親問樹旁的一個小孩兒,為什么不把鳥捉回家去,小孩說這只鳥懷了小寶寶,不能加害。肥親聽到小孩子的話后,對魯恭深感敬意,對他的治理成績再也沒有懷疑。

        所謂“七絲”是指古琴的七根弦,借喻“考治亂于律均兮?!甭删鶠楣艠返氖膳c五韻。律指法則、規章;均指平、勻,引申為調和。為政既能堅持律法和原則,又能兼顧民情人心,則必然像一首美妙樂曲那樣和諧動聽。

        驅雞的典故出自漢代荀悅的《申鑒·。政體》:“孺子驅雞者,急則驚,緩則滯……迫則飛,疏則放,志閑則比之,流緩而不安則食之。不驅之驅,驅之至者也。志安則循路而入門?!碧焱砹?,小孩往家里趕雞,他追急了,雞就驚恐地亂飛亂叫;他緩下來后,雞又往往停在原地東張西望。當他迫近雞時,雞則拍打著翅膀飛起來;而遠遠地躲開時,雞又自行其是了。作者認為趕雞當中很有學問,不管不顧地硬趕或是撒手放任都不是好辦法,而應當因勢利導,讓雞心平氣和自覺自愿地走在回窩的路上。這樣又省勁,效果還好。

        留犢的典故出自《晉書·羊祜傳》,說的是羊祜的侄子羊篇出任青州刺史時,攜一私牛赴任,后來此牛在官舍中產下一犢,羊篇遷官調離此地時,以為牛犢系在官舍所生,應該屬于青州,因此不顧牛犢戀母哞叫,把它留置州中。巧的是歷史上還有“時苗留犢”的典故,說的是三國時期時苗在壽春令上將剛出生的小牛犢留在當地的故事。這兩個故事說的都是居官清廉,不屬于我的一分一毫也不留戀更不妄取。

        孟昶的《頒令箴》內涵豐富,但孟昶本人卻未能做到愛惜民力。宋太祖平蜀后,擇其中的“爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺”十六個字,命令各級衙門刻石為戒。從此這個《戒石銘》就逐漸流傳開來,影響深遠。這十六個字簡單好懂,但要真切做到卻不容易,需要持久的努力。(馬軍)


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